Suele sostenerse que, para el Heidegger de Ser y tiempo, el análisis del fundamento del fenómeno de la comprensión aporta los lineamientos de una ontológica del humano existente. Siguiendo el ámbito de investigación abierto por su maestro, Gadamer no analizó propiamente la comprensión qua fenómeno. A mi entender, su investigación versa sobre el problema de la racionalidad, esto es, sobre sus límites y principios en virtud de los cuales, por ejemplo, se originan controversias y se constituyen grados de consenso y disensión en el interior de las tradiciones. No es en el diálogo propiamente dicho sino en los procesos argumentativos (entre los que se encuentra el modelo dialéctico de los diálogos platónicos) donde se encuentra aquel modelo discursivo donde más plenamente se realiza la actividad interpretativa y, por tanto, la dimensión universal del lenguaje como medio lingüístico. A mi entender, existe una relación de semejanza entre la hermenéutica y la lógica en...